七年级《行道树》教学设计

七年级《行道树》教学设计
　　作为一位杰出的教职工，常常需要准备教学设计，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。教学设计应该怎么写才好呢？以下是小编精心整理的七年级《行道树》教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。
　　《行道树》（人教版七年级语文上册第二单元《短文两篇》之一）是张晓风一篇短小而精美的散文。如何实现“短文厚教”、“小文富教”呢？从笔者教学实践看，要紧扣“短”的特点，组织反复整体诵读，移步换景，“读”径通幽。
　　一、初读，整体感知，填写“我们是一列 的树”
　　学生自由诵读，勾画圈点，并根据自己的观察角度，提取信息，组织语言，完成思考和填空。教师组织交流。师生在尊重个性化认识、开放性认识的原则下，共同补充完善。
　　生1：是一列立在城市飞尘里的树。
　　生2：是一列离开了原始森林大家庭，不能吸露玩云的树。
　　生3：是一列自己选择了自己命运的树。
　　生4：是一列春天勤生绿叶、夏日显出浓阴的树。
　　生5：是一列给城市迎来光明的树。
　　生6：是一列给人类制造清新的树；还是一列忧愁而快乐的树。
　　二、细读，独自默诵，感受形象，填写“行道树是一群 的形象”
　　这个空的填写，需要找准文本相关语段，扣住关键词句，进行品味。还得下一番概括、归纳、联想、抽象之功，进而才会有所得，有所表达。
　　同学们交流了以下感受：
　　生1：行道树是一群生活在艰苦环境里，默默地无私奉献者的形象。
　　生2：是一群寂寞孤独者形象。
　　生3：是一群以自己的方式实现人生价值的奋斗者形象。
　　生4：是一群主动放弃安逸生活，承受痛苦的牺牲者形象。
　　生5：是一群心甘情愿、无怨无悔的劳动者形象。
　　生6：是一群创造者的形象。
　　生7：是一群自豪的幸福者形象。
　　三、赏读，深思品悟，填写“这群形象具备 的品质”
　　这是关键的一步，需要学生在前两次感性认识上升为理性认识，理解“形象”的本质特点。当然，要完成这一步，依然离不了对文本语言的推敲。作者用语言能够巧妙的表达这样的信息，我们自然也可以从字里行间得以领悟。学生结合前面的形象把握，从语句中不难读出“行道树”的品质。教师也可适当点拨，促成学生认识升华。
　　生1：“苦熬，牙龈咬得酸痛”——具有坚持的品质。
　　生2：“如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来”——具有负责任的精神。
　　生3：“我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”——对工作、事业的执着。
　　生4：“我们惟一的.装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘”——舍己为人，任劳任怨的品质；
　　生5：也体现了只讲给予，不求回报的品质。
　　生6：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”——具有豁达乐观的品质。
　　生7：为人类习惯污浊而忧愁，为自己从事高尚的工作（事业）而自豪——深沉的品质。
　　生8：这是一群具有用自己的辛勤和汗水为人类创造财富的品质。
　　生9：这群形象具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品质。
　　四、美读，陶醉地读，领会情意。填写“抒发作者 的感情”
　　学生在陶醉的诵读中，结合前面所获得的“形象”及“形象的品质”，自然而然领悟作者所发现的行道树的“独特美”和在字里行间所流露的情感态度。在学生的交流和师生互动中，可以形成一些共识：
　　生1：抒发对行道树精神的歌颂与赞美之情。
　　生2：抒发对行道树品质的崇尚之情。
　　生3：抒发对具有行道树品质的人的崇尚之情。
　　生4：抒发自身具有行道树精神品质的自豪感。
　　师：能够感受到这一层，真了不起。我们在读出了文章意蕴的同时，对表达手法有认识吗？有无同学愿意交流？
　　生5：由“树”到“人物形象”——以物喻人；由“树”、“形象”到“品质”、“感情”——托物言志、借物抒情。
　　师：一语中的，精练、简洁。
　　五、比读，类文比较。填写“两文共同点是 ，不同点是 。”
　　老师提供《一棵树的悲悯》，同学们阅读比较。学生读的虽然是另一篇文章，要完成比较，心中依然要对课文进行一次“默念”。
　　一棵树的悲悯
　　传说，在古印度，有一个极为专横的国王。有一天，国王忽然想要新造一个皇宫。工匠的头目禀告国王说，若要把宫殿修建得坚实而华丽，必须选用一棵千年老树做材料。于是，国王传令下去，无论如何，也要寻得这样一棵老树。
　　在茂密的原始森林，国王的使臣果然找到了一棵千年老树。那是一棵参天大树，气宇轩昂地屹立在众树之间。使臣前来禀报国王，说他们找到了一棵大树，只是那树年代久远，砍了会不会太可惜。
　　国王才不管那么多，当下命令工匠，翌日就去伐了那树来，修建宫殿。然而，那毕竟是一棵千年老树，它已经吸纳了天地之灵气，化作一个树中精灵。当天夜里，趁国王熟睡之际，老树走进了他的梦里，恳求国王手下留情，别让它千年修行，毁于一旦。
　　“既然你有千年的道行，我就更要砍你来修建宫殿了，要知道，再怎么样你不过是一棵树！”国王傲慢地说。老树一声叹息，说：“唉，我老也老了，死了也就罢了。只是陛下，您能不能在砍伐我的时候，别从根部下斧，您让人从我头上往下砍吧。”
　　国王大为不解：“从上往下伐你，岂不使你肢体寸断，更为痛苦？哪有从根部砍了你干脆？”
　　“陛下，从上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我这般高大，若从根部伐了我，倒下之时，势必压死压伤无数小树……请陛下成全我吧。”
　　国王一觉醒来，顿感羞愧难当。他收回了砍伐大树的命令，并放弃了修筑宫殿。打那以后，那国王善待于民……
　　这个故事渗透着佛学中一种叫禅宗的境界：即使身处险境，仍悲悯于苍生的冷暖与苦弱。其实，这也可以是一种人生的修为：我们很难做到荣辱不惊，大义凛然，但至少可以分一点温暖给你的家人，多一点关怀善待朋友，接纳一份承担给你的孩子……
　　生命中的诸多忧愁，多半来源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快乐，便是与他人共享的快乐了。 ——许永礼 《文苑》20xx. 1
　　因为是刚跨入初中的学子，要求不必过高，能够有一点发现、一点认识，都应予以肯定。
　　师：先说说相同点吧。
　　生1：两文都以“树”作为写作对象，歌颂“树”的品质。
　　生2：都写了树给人的启示，阐述生活哲理。
　　生3：都在文章中借“树”来表达作者自己的主张和追求，寄托自己的理想。
　　师：不同的方面呢？
　　生4：课文刻画“群体”；此文突出“个体”。
　　生5：课文主要写实；此文重视虚构。
　　生6：课文侧重写“奉献精神”；此文主要写“悲悯情怀”。
　　生7：课文是写景散文，侧重于描写抒情；此文是记叙文，侧重于叙事说理。
　　师：大家抓得很准确，水平很高。鼓掌祝贺。
　　六、悟读，融会贯通，模仿创作，进入新境界。
　　学生自由读，将各种思绪、体会汇聚文本，使各方面信息融会贯通，形成一个整体的积累。然后，迁移运用，模仿创作，再一次走高，进入新的境界。至此，明确文章是作者有情而发、因情而发的结果，不是空洞地无病呻吟。作者有表达的原因、表达的冲动、表达的欲望，这样自然成文。
　　从读文到表达、运用的提升，把阅读与写作（表达）很好地结合了起来。要求联系生活，联想想象，拓展延伸，创造创新。用下列形式托物言志，借物抒情：
　　“我准备描写 （物）。
　　“这种（物），在我心中是一种 形象。
　　“这种形象具有 品质。
　　“描写它抒发我 的感情。
　　个人完成以后，先小组交流，在广泛的分享借鉴中，强化对课文表达技巧的领悟。最后布置为课外练笔活动。
　　阅读教学的关键是要调动学生，激活思维，体现梯度，启迪悟性。本课教学引导学生出入文本，入有“深度”，出有“高度”，移步换景，“读”径通幽，进行了一次“心灵的旅行”。学生的读诵境界有了，教学的境界也就有了。